Что говорит Библия о необходимости нашего поклонения Матери Господа?

Категория: Ответы на вопросы

Неприятная и неудобная для многих правда заключается в том — что ничего. Вопрос: если некоторые христианские конфессии в процессе своего исторического становления все же утвердили поклонение Марии, следовательно — это нормально? Должно ли это быть неотъемлемой частью духовной жизни истинного христианина, надеющегося обрести вечную жизнь? Может быть, такое понимание и имело бы право на существование, если бы не тот факт, что Библия содержит в себе прямое запрещение на поклонение кому-либо другому, кроме вечного Бога. Евангелие от Матфея, четвертая глава:

⁸ Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
⁹ и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
¹⁰ Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

Книга Откровение Иоанна Богослова, 22 глава:

⁸ Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;
⁹ но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.

Что же все это означает для тех, которые сегодня все-таки нарушают прямое указание Бога, производя поклонение и молитвы не только Марии, но и другим усопшим людям, которые, несмотря на всю их святость, по сути — такие же люди, как и мы с вами? Вопрос этот больше риторический, нежели требующий какого-либо ответа на него, потому что Святое Писание уже содержит в себе внятное недвусмысленное объяснение, которое очень многими почему-то просто игнорируется. Множество мест Библии свидетельствуют о том, что с Богом Отцом мы сегодня имеем примирение и связь только благодаря первосвященству, посредничеству и ходатайству исключительно нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Первое послание к Тимофею, вторая глава:

⁵ Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
⁶ предавший Себя для искупления всех.

Послание к Евреям, восьмая глава:

¹ Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
² и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

Послание к Евреям, девятая глава:

¹⁵ И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

Что же в таком случае означают молитвы и поклонение кому-либо другому, даже если брать во внимание все его земные заслуги пред Богом? Не то ли, что посредничество и первосвященство Господа Иисуса Христа, нашего Спасителя — умаляются и недооцениваются? Не подумайте, что все сказанное — это попытка осудить кого-либо или унизить его чувства. Судить, конечно же, будет Бог, однако все сказанное здесь, тем не менее, призвано к осознанию людьми ошибки, которая впоследствии может послужить для осуждения их Богом, а этого, очевидно, никто себе не желает. Приведенных выше мест из Писания достаточно, чтобы призадуматься, убояться и, в конечном итоге, полностью отказаться от поклонения кому-либо другому, кроме Бога. Если же это кого-то еще не убедило, что как минимум странно, можно привести следующие красноречивые факты, взятые из Библии.

Во-первых, о необходимости поклонения Матери Господа полностью умалчивают апостолы в своих посланиях верующим и здесь, в особенности, хотелось бы выделить послания ревностного апостола Павла. Если бы поклонение Марии как небесной царице было богоугодной необходимостью, то неужели Павел хотя бы однажды не упомянул бы об этом в своих посланиях? Подумайте сами. И так как в его посланиях по этому вопросу абсолютный пробел, следовательно, можно сделать верный вывод, что в то время этот вопрос даже не рассматривался в силу очевидности ответа на него, проистекающего еще из Ветхого Завета, согласно которому поклонение кому-либо другому кроме Бога — это явный грех. А если так, то утверждение поклонения Марии позже в истории — это явное искажение истины.

Во-вторых, когда в четвертой и пятой главах Апокалипсиса нам описывается обстановка на небе вокруг Божьего престола, мы не видим там никакой царицы небесной Марии. Прочитайте эти главы и вы сами увидите, что ее там просто нет и это факт. Но даже если сейчас Матерь Господа все-таки пребывает на небесах рядом с престолом Бога, что нельзя исключать, то нигде в Апокалипсисе вы не увидите, что она несет какое-либо посредническое служение между Богом и людьми, подобно тому, как это делает Господь Иисус Христос. Таким образом, если какой-нибудь человек сегодня поклоняется и молится Марии, ему нужно серьезно призадуматься о том, что он делает, потому что такие действия, скорее всего, свидетельствуют о его поверхностном, несерьезном и даже, можно сказать, халатном отношении ко всему написанному в Библии.

Если у кого-нибудь начинает рушиться стена его дома — он, конечно же, начинает очень серьезно к этому относиться, потому что рискует потерять свое жилье. А вот если огромное число людей поклоняются Марии, другим святым и даже ангелам, хотя Слово Божье прямо это запрещает, то для них, так выходит, сама вера в Бога и спасение души — это гораздо менее серьезное дело в сравнении с более осязаемыми земными проблемами, например с той же рушащейся стеной дома. Друзья, подумайте, что вы делаете, если все написанное имеет к вам отношение.

Кто-нибудь спросит, каким тогда должно быть наше отношение к Матери Господа? С точки зрения Святого Писания все просто, потому что любому истинному христианину Мария — это сестра по вере в совершенное Господом спасение. Безусловно — она избрана Самим Богом для вхождения Спасителя в наш мир, а значит блаженная, т.е. счастливая, ну и конечно же она святая, как и любой другой истинно верующий христианин, что никто не собирается оспаривать. Первая глава Евангелия от Луки содержит в себе следующие слова девы Марии о самой себе:

⁴⁸ Отныне будут ублажать Меня все роды.

Сегодня эти слова для целых христианских конфессий являются первоочередным оправданием поклонения Марии, взятым из Библии. Однако же правда заключается в том, что в этих словах нет и намека на необходимость поклонения и молитв Матери Господа. Люди просто видят в них то, что хотят увидеть, но чего нет на самом деле. Уж простите, но слово «ублажать» не означает поклоняться и молиться. Суть в том, что если рассматривать эти слова в контексте всего Писания, а никак не в отрыве от него, то выходит, что почитание Марии никогда и никоим образом не должно перерастать в поклонение ей.